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1.模仿前人的謎路來制謎，甚至制一條佳謎，并不是難事。難的是自己新創一條謎路來制謎，并且得到大家的認可，即使后人利用你的謎路制成許多佳謎，但你仍然比他們高明。 ——（上海）蘇才果 2.字謎是隱語之祖，文虎之睛，萬謎之源，中華燈謎之精粹。猜之易，制之難；入門易，得巧難；走舊道易，創新路難；拆拆拼拼易，含蓄傳神難。 ——（蘇州）汪壽林 3.雅而不僻，典而不實，清新脫俗，神韻兼具，此所謂佳作。多讀，多錘煉，多搜求新事物，必可出奇制勝，超越前人。 ——（揚州）李保華 4.謎底是本體，謎面是喻體。一則謎便由本體與喻體兩個部分構成一個結體。謎目、謎格只不過是這個結體的標識，絕不可能是謎的結體。 ——（溫州）柯國臻 5.準：措辭準確，底面相投（文學性、思想性）新：取材新穎，獨樹成幟（時代性、創造性） 巧：構思巧妙，扣合機靈（趣味性、藝術性） 對口：謎徑對路，寓教于樂（群眾性、知識性） ——（蘇州）費之雄 6.僅僅使底面緊扣，還不一定是好謎。要成為好謎，除了底面緊扣外，還必須在工巧自然、典雅渾成這八個字上面下功夫，盡量做到具有值得玩味的謎趣。選了一個好底，再配準一個好面，則無疑是一條佳謎。 ——（上海）蘇納戈 7.謎也者，回互其辭，貴在別解；其所以有靈有氣有智趣，皆別解予之。謎的別解反映謎家的睿智和幽默，謎的典雅又表現謎家作為文藝創作的功力。如斯，猜者才如咀嚼干果，留味雋永，非黃絹幼婦一類可比也。 ——（南通）鄭 抒 8.【謎室銘】 文不在高，別意則名；義不在深，回互則靈。斯是謎室，惟吾德馨。上下幾千年，恐龍至電影；縱橫數萬里，刁墓與娥靈。談笑無朱紫，往來皆白丁?？梢越馊祟U，賽正經。無莊嚴之厭耳，有詼諧之悅心。后漢蔡中郎，前清曹雪芹。陸子云：“唯謎是有！” ——（南京）陸滋源 9.構思要精巧，扣合宜渾成，意境須動人，形象求逼真。別解是燈謎創作的藝術手段，諧趣是它追求的終極目標。賢者之謎溫醇，駿雄之謎沉毅，畸士之謎磊落，才子之謎秀穎。作者的氣質、修養決定了作品的情調和風貌。 ——（上海）胡安義 10.燈謎固可娛情益智，古往今來，無論其在文化領域中地位高下，喜好者自不乏人。因其源遠，亦必流長。謎人若能于喜好自娛中，摒棄平庸低級之趣味，尋求通俗文雅之幽情，則不愧謎人之稱，而遑論其地位之高下哉！ ——（潮州）鄭百川 11.制謎擇面是成敗之關鍵。擷取成句或自行擬面，無非根據謎底內容，采取最能恰當扣合謎底之詞句，斯乃根本。若為追求詞句華麗、標榜宗派而削足適履、顛倒本末，謎味盡失，則為識者所不取。 ——（青島）張鶴綿 12.燈謎是一項深受群眾喜愛的文藝形式。其藝雖小，然已風行全國，以至港臺及華僑眾多的東南亞各地。因此，應該利用這朵小花作為與海外親人聯系感情的紐帶，促進海外親人更加熱愛祖國的燦爛文化。 ——（石獅）蘇溫才 13.做謎以會意別解為正宗。謎目準確，謎面大方，謎底貼切，用典通俗，扣合巧妙，題材新穎，內容健康，經得起推敲，而為廣大群眾接受者，方能稱為上乘之作。妄呈拙見，就正高賢。 ——（南京）錢燕林 14.好奇的追求，理智的鍛煉——謎是使人聰明的學問；寓意與象征，通過語義的隱蘊制造心理錯覺——謎是漢字的魔術藝術；打開夢鄉之門，喚醒思想的神明，享受閑情逸興——謎是塑造靈魂的高尚娛樂。 ——（上海）金 寅 15.天地都是謎，雅俗皆謎材。雅固高尚，俗非低級。雅不是掉書袋，俗不能江湖腔。雅能通俗，俗不傷雅。雅不晦澀，俗不膚淺。詞俗意雅不為俗，詞雅意俗是真俗。新能增雅趣，巧能減俗意。精益求精登大雅，粗枝大葉落輕俗。 ——（太倉）湯健安 16.益智文字游戲燈謎的菁華全在“理趣”二字。理，指它的教育意義；趣，指它的娛樂功能。故而好謎出處蘊含理趣。明乎此，則可玩物適情，啟迪智慧，有益身心。 ——（上海）江更生 17.“華”“花”同現謎之底、面，被視為“相犯”，實乃冤假錯案。底、面有相同字為“相犯”，而“華”“花”今形義皆異，違之何法？雖有“華”“花”相通之成語，乃古遺留，與謎何干？ ——（哈爾濱）侯康林 18.燈謎如何歸屬？君不見當今各地不少謎人均被納入“民間文藝家協會XX分會”？可見燈謎屬于民間文學無疑。各地民協均在各省、市文學藝術界聯合會之中，燈謎則當然是民間文學藝術中的一塊瑰寶。 ——（沈陽）東有禮 19.人有人味，詩有詩味，謎有謎味。謎味越是醇芳，感染力就越強，給人留下的印象也就越深。謎味來自謎趣，不論是雅趣還是諧趣，有趣則有味，無趣則無味，趣少則乏味，趣多則增味。趣是謎的靈魂、謎的核心。 ——（丹東）章 品 20.人事交際，均宜講德。行醫講醫德，經商講商德，打球講球風，猜謎豈能無德？竊人之作算小賊，謎賽中弄虛作假，掛羊頭、賣狗肉，實屬大忌。倘若東施效顰，又當別論。謎人所為，理應深思。 ——（沈陽）石 彧
21. 文義狹窄的詞匯不宜作謎底，否則只能是牽強附會地為制謎而制謎，謎面也只能是文義雷同的不同文句而已。如果謀皮的謎底文義廣泛，制謎者則可按各自不同的思路去創作，這就可在避免謎面雷同的情況下見高低。
——（景德鎮）羅 捷 22.燈謎是文學藝術與智力檢測相結合的產物，她能給人較之于其他文學藝術作品更為強烈的美感共鳴、情操陶冶和心智鍛煉。一則完整的燈謎是猜制雙方共同創作的成果。 ——（長春）王 謙 23.燈謎創作有一個煉字、煉句問題。謎界所謂“謎面要成文”、“避免閑文剩義”等，不但是創作原則，也是對燈謎作者的基本要求。只有在語法修辭方面下功夫，作品才能產生藝術效果，給人們以美的享受。 ——（廈門）徐鴻基 24.文虎應求雅巧新，樂中寓教見精神。漫言技似雕蟲 小，同建文明便足珍。 ——（佛山）何仰之 25.成謎與佳謎區別在于：前者平實單調，或如學究搖頭，一本正經，或如丑婦捧心，矯揉造作；后者曲折迷離，或如水流花放，一任自然，或如飛蓬御風，神入化境。得前者易，可按步而就班；求后者難，須脫古而創新。 ——（合肥）吳仁泰 26.制謎之難，不在構底，而在擬面。謎面必須扣合謎底，同時又要顧及語句的通順自然和文采風流。這二者，往往顧此失彼，不能兼得。倘能運用知識經驗，調動各種因素，得令二者矛盾統一，則一條好謎便由此而誕生。 ——（寧波）張禮鶴 27.作為中華傳統文化組成部分的燈謎，是一種特定的語言文學藝術，具有啟迪智力、陶冶情趣、豐富文化生活的功能。應該把燈謎作為一門學問來研究，重視近、現代謎史的資料收集和理論探討，加強海峽兩岸、海內外謎藝交流。 ——（漳州）張奕虎 28.燈謎藝術所以長盛不衰，就是因為它一直植根于民間這塊沃土，一切燈謎愛好者都要始終想到這一點。在燈謎活動中，堅持貼近人民大眾，從生活中提煉作品，反映時代的主旋律，使其含蓄、自然、詼諧、風趣。 ——（寶雞）田鴻牛 29.燈謎是我國固有文化精華，是一項無比珍貴的遺產。五千多年來，能夠相傳以茲，綿延不絕，的確有其傳承的魅力。為了開拓謎學前途，讓我們同心協力，勇往直前，為后代子孫留下珍貴豐富的資產。 ——（高雄）蕭瑾瑜 30.燈謎除猜射娛樂、益智作用外，還有其自身的美學欣賞價值。一條謎中，屬于“真善美”范疇的、令人心曠神怡的無限內涵，難道一定要在猜中后才體味得出？才予以承認？燈謎的娛樂性實在大大掩蓋了它的文學性、藝術性。 ——（六安）趙首成 31. 人到老年，記憶力便會衰退，而我似乎有些例外。我年已六十五歲，自我感覺還沒有發生記憶力衰退的現象。這大概是由于在制謎和猜謎時，經常開動腦筋去想的緣故。因此可以說，燈謎延緩了腦的衰老過程。 ——（長沙）曹 鏘 32.燈謎是一項對人們身心健康非常有益的活動。它不僅能啟發你的智慧，而且能使你變得更加文明、更加有教養。再者，一則佳謎也是一件小巧玲瓏的藝術品，能給你美的享受。愛謎吧，朋友！ ——（銀川）馮同英 33.燈謎幾千年來都受到上至君王下至黎庶的青睞。有道是：“唐詩宋詞元曲清燈謎”。燈謎是短小的文藝作品，又是最簡便的文娛活動。由于以“隱”、“曲”為特點，它總閃爍著智慧的光芒。謎藝貴在雅得趣、俗得體。 ——（蘇州）邱景衡 34.如果把謎面、謎底比作一對永無嫌猜的夫妻，那么，謎人就是具有慧眼熱腸的紅娘；如果把謎面、謎底比作音符和樂器，那么，就讓我輩譜成并奏響包容大千世界的、和諧的、洋溢著生活情趣的樂章。 ——（蘭州）張志有 35.燈謎，是知識浩瀚的百科全書，是喜聞樂見的生活大典。精巧、新穎、樂趣，是燈謎的雪浪花。燈謎要新，只有新，才有生命。在謎德上，要樹新風；在謎藝上，要立新意；在謎途上，要闖新路。 ——（沈陽）侯 印 36.也許，燈謎將永遠不會像唐詩宋詞元曲那樣，成為一個時代的象征，在文學史上占有輝煌的一頁；也許，鐘情于燈謎的人將如同燈謎一樣，在中華民族文化的殿堂里默默無聞···惟其如此，那些仍然孜孜追求者們才是最可貴的。 ——（安陽）劉二安 37.“謎”當遣字新靈、造句通順，隱曲有致，變化多方。每初習者效尤方家，乃望得到啟發，尋求滋養。有“學步效顰”之弊，亦不必動輒干預，橫加指責。但必須告之：真正的作品必須從附庸中走出來。 ——（上海）季國虎 38.燈謎，應該突出文學性，減少游戲成分。文學性加強了，它就向“文藝”靠攏；若游戲成分多了，它就會走向“智力”的地盤。謎人要有根底，講修養，下功夫，重謎韻謎趣；要把制謎看作是治印，而不要當成搭積木。 ——（紹興）章 鑣 39.制謎多自猜謎始，猜千謎而后知味，制千謎而后窮理。制謎須慎稽深煉，機隱巧詐；猜謎要審知果辨，敏變善疑。法有常法而師無常師，毋論各派，有長必取，擇善而從之，方能博兼眾長而自成機杼，盡百家之美而成一人之奇也。 ——（泉州）陳光亮 40.謎壇新秀的脫穎而出，給古老的燈謎藝術注入了新鮮血液。沒有他們的參與，燈謎的生命活力將是有限的。要使燈謎傳統得以繼承發揚，讓燈謎藝術成為不同文化層次雅俗共賞的中華國粹，就要充分給他們施展才華的機會。 ——（北京）張孝武 41.駕馭“別解”嫻熟者必富有幽默感。專于“用典”、“通假”的難免掉書袋。慣于“用格”算不上足智多謀。獨蹊徑的必是有識有膽。謎面講究修飾的人，談吐舉止亦然雅重。謎底屢屢出新，一定是生氣勃勃者。 ——（上海）朱育珉 42.燈謎活動的立足點就是要想到群眾，適應群眾，開展多層次的活動，普及得越廣泛越好。這樣燈謎才會在群眾中生根開花，新秀只有在活動中才會不斷涌現，茁壯成長。像金字塔一樣，基礎越雄厚才越會顯示出塔尖來。 ——（哈爾濱）馮漢臣 43.猜謎猶如打靶，謎條是靶，缺口是作者意圖，準星是猜謎靈感，三者融會貫通，定能中鵠。如果三者未成一線，必出偏差，擊不中“十環”，射不中謎底。 ——（滄州）扈進標 44.燈謎以其豐美的形式“娛人”，以完美的內容“感人”，以無窮無盡的巧趣“化人”，它是一門具有個性的美的藝術。從這個意義上講，謎人是美的藝術的創造者，美的生活的開拓者，美的情操的傳播者。 ——（莆田）方炳良 45.錘煉面句是謎人的基本功，即使做不到詩情畫意，也要清楚明白。如面句構不成意境或不合常理，則應廢棄。我自立標準，即離開謎讀面，不管扣合如何，只看這句話本身是否自然流暢，人們是否一看就懂，不達標準者舍去。 ——（汾陽）楊耀學 46.制謎要能成他人不能成之謎。猜謎要善推敲，從中得趣。制謎都必須有文學根底和廣博知識。面句應雕飾得如自然美，不輕北派也不重南宗。 ——（成都）周發仁 47. 【水調歌頭·學謎偶想】學步不知險，曲折虎山行。詩叢謀面求底，柳暗復花明。月夜推敲癡醉，書海揚帆載酒，謎圣自師承。意向典雅索，氣韻盼升騰。 詩和春，梅共雪，妙垂成。工巧貼切，發禿須斷費力爭。日月更新時序，佳人傳神眼目，起我超然情。心血鑄廋語，娛樂足平生。 ——（香港）許連進 48.謎雖小技，卻涉獵廣泛，蘊含豐富。一詩一詞甚或一字，皆可為謎面。寥寥數語中暗藏機關，巧設謎障。沒有一種藝術形式可以比得上燈謎這樣以少載多、以簡寓豐、以趣意和巧智引人入勝的了。謎作中凝含著謎人的艱辛和追求。 ——（杭州）叢 川 49.制燈謎不能把眼睛老盯著故紙堆，搞得玄而又玄，雖百思而難得其解，作者以為高明，猜者望而生畏，繼者敬而遠之，實在是得不償失。目前燈謎尚未普及，對象又以并非“高知”的青少年居多，我看還是大眾化一點好。 ——（九江）涂承榮 50.燈謎作為一種強有力的宣傳形式，逐漸被一些有識之士所接受。那些空洞乏味的廣告、傳單、標語、講演等宣傳形式，人們早已不屑一顧。然而一旦寓這些宣傳于燈謎之中，則能取得事半功倍的效果。 ——（丹東）關德安 51.制謎為猜眾，雅俗能共賞。評佳不認人，新秀才輩出。謎齡非謎藝，老大莫自居。欲將碩果摘，謎壇勤耕耘。謎人相輕戒，拉幫結派絕。燈謎是藝術，寓教于娛樂。正因是雕蟲，才有大眾鏤。“小技”又何妨？照樣登大堂！ ——（寧波）葛志全 52.猜謎要有攻關精神，要勞心苦思，一旦醒悟則喜躍欲狂。制謎要有一股鉆勁，不宜冷僻，不可杜撰，多讀古今作品自獲收益，謎興一來，妙手偶得。品謎要如抽繭剝蕉層層深入，切莫走馬觀花囫圇吞棗，用心閱讀領會自得妙趣。 ——（梧州）林富杰 53. “關公戰秦瓊”乃無稽之談，但經過“安史之亂”這個謎底來修正，就顯得十分妥帖。再如“白橙黃綠青藍紫”這個謎面，如果沒有“只是朱顏改”來作說明，就犯了亂改成句之忌。制謎要遵循謎法，卻不可被謎法所束縛。 ——（長春）董書祥 54.一則謎，謎面自然淳樸，謎底扣合貼切，底面相凝，成為一個整體，又能揭示出生活中的某一哲理，令人回味無窮，讓人在猜射之后能由趣味性的探求而轉入哲理性的回味，獲得理趣的享受。這樣的謎作，才是上乘之作。 ——（漳州）吳龍云 55.燈謎，既要繼承傳統，又要改革創新。對于前人的經驗和燈謎藝術的精華要善于師承，古為今用，同時又要不斷開拓新謎路，運用新謎材，創造新精神，擴大新領域。使燈謎既能保持傳統特色，又能體現時代精神。 ——（永安）蔡 芳 56.謎要有時代氣息，要有積極意義。謎面具有詩情畫意，扣合自然貼切，才能令人對作者的根底、功夫感到欽佩。如果一味顯示知識高深，用“周易參同契”來做謎目，則只能孤芳自賞，曲高和寡。 ——（華安）方柱中 57.制謎應想到猜眾，讓謎面順暢自然，底面扣合貼切，多些文采，多些機智，多些謎味。曲折而不晦澀，使人“昏迷”而思之有路，猜者只要肯動腦求索，總能順藤摸瓜，把謎底“挖”出來。這樣，才能把更多的群眾吸引進謎場這個大課堂。 ——（田林）龔 酉 58.真想以后不玩燈謎了。研習了二十年，一晚上頂多也不過猜二十題；拈斷了好幾根胡子，一天也做不了幾題謎；偶爾做則好的，最后卻又發現與人撞車。真想以后再也不玩謎了，但就是辦不到。 ——（臺北）李次高 59.一則好的燈謎，便是一件成功的藝術品；一場好的猜謎活動，就是一次有益的藝術享受。它發揮著陶冶情操、啟迪思維和增長知識的功能。不學無術難涉謎壇，“無術不學”始能提高謎藝。謎海茫茫，唯勤近岸。 ——（廣州）黃樹基 60.燈謎這種中國傳統文化形式，對于提高文化素質、開發智力均有補益。但欲使燈謎水平整體提高，普及工作非常之之重要，為此，我正在為燈謎之普及工作盡自己微薄之力。 ——（天津）王 頡 燈謎應具有新、精、神。新：富有時代氣息，反對陳腐生僻，不斷刻意求新，易于群眾普及。精：謎面力求簡練，不容虛字閑文，底面字字入扣，講究貼切渾成。神：正宗會意見長，別解的當，謎味濃郁傳神，底面雅俗共賞。 ——（上海）陶寬汝 近歲大獎蜂起，無數射手互切互磋，互琢互磨，絞盡腦汁，促膝商謎，其情其景，感人良深！然少數謎商反其道，竟設交易市場，遂使中魁易于吹灰！腐敗世相，已入謎界，污我國粹，污我圣壇！嗚呼，此風不剎，謎界何往？！ ——（長春）陳文科 謎面和謎底是兩棵空間有距離的樹，但地下的根卻緊連在一起。謎是一座報時鐘，外表一目了然內心卻錯綜復雜，思索之針只有走到點子上才會報出中的之聲。燈謎是鎖，智慧是鑰匙。 ——（南昌）張瑞權 謎域是“虎將”聰明才智馳騁的廣闊天地。它要求猜者調動貯存在腦海中的知識信息，經聯想、推斷，巧破制謎者回互其辭的種種“機關”。它要求作者妙用巧思，用謎的紐帶為互不相關的名物締結良緣。它是高尚的智力藝術。 ——（常熟）韋梁臣 娛樂、益智，無疑是燈謎的主要目的。而要達到這個目的，就需要“纖巧以弄思”。值得注意的是：燈謎的生命力，在于走出書齋，面向普遍平民。“貴族化”傾向，只能使之脫離大眾，早日滅亡！ ——（淮陰）朱墨兮 時代在前進，燈謎當然也在前進，因之思想內容在革新，取材范圍在擴大，謎體、謎格也有不少新創造。尤其是詩謎，過去例以“獨腳虎”一句，或格律詩五、七絕一首作為謎面，現在也有了新的突破。 ——（開封）陳雨門 相聲如果沒有鮮明的藝術風格，就不可能獨立于文學藝術之林；燈謎應追求這種幽默。藝術之道，妙造自然，謎亦如此——應拙中藏巧、平淡天真，忌裝腔作勢、雕鑿太甚。 ——（個舊）田光澤 燈謎流傳三千多年，經久不衰，始至今日，已在各個文化領域中發揮作用，無須過多地去爭取席位、雅座。誠然要使文虎更上一層樓，重在多制作“謎面典雅、扣合貼切、別解自然”的新巧燈謎，起到“寓教于樂”、“增知益智”的作用。 ——（長沙）楊煥文 燈謎應突出一個“新”字，不受前人條條框框的約束，走出一條自己的新路子。要讓燈謎跳動時代的脈搏，不斷增加新的信息和創作素材，增添新的謎趣，用創新超群來領導燈謎“新潮流”。 ——（上海）袁 杰 “俗”字，《辭?！返慕忉屖牵?ldquo;大眾的；通俗的。”故而俗語入謎一定要“大眾、通俗”。大眾的、通俗的語言就是“普通話”，倘以各地方言土語入謎，那就無“普通話”可言。謎貴“精、新、巧”，謎亦貴“大眾、通俗”。 ——（唐山）王振坤 謎貴典雅，謎圣張起南明確指出：“余制謎專尚典雅。”典雅乃南宗之圭臬。以詩詞名句為謎面，謎作將如云蒸霞蔚，文采四溢；似天造地設，妙造自然；集詩情、畫意、謎趣之大成，更臻于完美微妙之藝術境界。 ——（福州）黃榮寬 燈謎生命力在于不斷創新，制法要新，取材也要新，對改革開放新詞、新事，要多加采用。同時還要打破舊框框，對社會不良風氣，要像雜文和漫畫那樣，幽默、諷刺、揭露，才能發揮燈謎的新功能，再上新臺階。 ——（青島）杜宇澄 燈謎是中華傳統的民藝，它使人聰慧、怡情、博采、長才。學謎者唯有多聽多看多問多記多思多學，尤其著重于理論研究，才能創作出謎思巧、謎路曲、謎材新、謎文雅、謎目準、謎底切的佳謎來。 ——（澄海）張哲源 佳謎的衡量標準是新、精、巧。所謂新，是不循俗套，題材新穎，內容豐富，格調高尚，富有時代精神。所謂精，是制作燈謎要短小精悍，言簡意賅。所謂巧，是巧妙的布局，猜出后又妙趣橫生，給人以美的享受。 ——（廣州）劉安敬 燈謎是利用漢字音、形、義的變化并將這種變化重新組合的語言藝術，是民間文學不可分割的一部分。燈謎的主要特征是別解。只要能使面底文意發生變化的一切藝術手法，均屬別解范疇。 ——（灌南）汪南昌 謎貴別解，貴在析義?；鼗テ滢o，多取歧義。以面隱底，用其文而避其義；以底切面，借其義而遁其辭。凡事凡物皆可入謎，然須故作別解而使其獲得有別于原義的新義。此系謎藝之獨特風格也。 ——（武漢）羅良銘 謎以自然渾成為主，不必為成句而尋章摘句牽強扣合?？酆弦欢ㄒ跍蚀_基礎上求工巧，使其具有強烈的時代感。這樣，才有強大的生命力，才能開掘謎源，使其源遠流長。 ——（天水）楊承業 別小看了燈謎這朵絢麗多彩的小花，她早已在億萬民眾的心里生根發芽。她豐富了人們的業余文化生活，又有益于人類的智力開發。讓燈謎更加蓬勃地發展，讓她的光彩照遍中華。 ——（遼陽）韓克棟 愛謎者，跟隨時代前行。謎貴新、雅、精、巧、趣。創新是燈謎繁衍昌盛之本。高雅謎品，當文辭精美，別解巧妙，扣合精當，富有情趣，在大眾化基礎上賦予文采和技巧。用于猜，也用于賞，給人啟迪和美感。 ——（重慶）張順社 人常將底面生僻之謎視為不利猜射、脫離群眾之作。我認為，只要成謎，便可允許它存在。猜不出的不一定不佳。生僻之作往往是作者開辟新謎材的結果。燈謎也要有高、精、尖產品，如老是停留在普及階段，便不能稱其為文學。 ——（六安）李 平
制謎常有法門運用不當之病。如“快馬加鞭”射“萬里奔走”，須知馬是綱，馬名是目；目射綱則可，綱射目則不可。“萬里”，馬名，自可射馬，而馬還有“追風”、“逐電”···等名，安可指定“萬里”？其病即在此也。
(責任編輯：謎材網)——（澄海）白 珩 燈謎是我國特有的一種文化藝術，但它現在已不屬于民間文學范疇之列。因為民間文學是以收集、整理為主，而燈謎則是以創作為主。所以說，燈謎到了獨立門戶，與戲劇、曲藝、小說、詩歌、書畫等藝術平分秋色的時候了。 ——（鞍山）安春陽 燈謎，寥寥幾字，托詩綺思，燈謎姓“文”；一幅畫謎，當揭開謎底，哄堂大笑，燈謎姓“娛”；五花八門的燈謎，令謎人斗智索巧，燈謎姓“智”。 ——（黃山）翁德明 燈謎何能有此魅力？我認為它具有文學性、規律性、趣味性，而為人們喜聞樂見。漢字的形、義、音這些特點，成為燈謎得天獨厚的生長土壤，繼而產生“回互其辭”的效果。 ——（三明）陸 影 好燈謎應能猜中，但常有因某條謎無人猜中而被視為上乘之作，我卻為之憂、為之羞。這種謎不會有群眾基礎。無人產生共鳴的謎應視為失敗之作。 ——（西安）王定一 燈謎應當典雅，但要雅俗共賞，陽春下里兼收并蓄。所謂俗，是指在一定的文化層次中大多數人皆可理解，并非是指庸俗。“妻子好合，如鼓琴瑟”，雅固雅矣，而射之以“交響樂”則庸俗難堪。此類當為作謎之大忌。 ——（蘭州）李 珍 不要再認為燈謎是“雕蟲小技”，燈謎也能為社會主義物質文明和精神文明服務，起到一定的宣傳作用。 ——（宜昌）李著成 燈謎是中華文化的奇葩！她以千姿百態、色彩斑斕的藝術形象，豐富了民間文化生活，并能寓教于樂，啟迪智慧，陶冶情操，提高人民素質和建設精神文明。 ——（南澳）黃輝孝 燈謎是我國的民俗文化藝術，它具有鍛煉思維、啟迪智慧、陶冶性情的功能。燈謎只是謎學學術中的一項產品，而謎學則是一種對文字作特殊運用的專門性學術。我們應爭取把謎學列入我國的文學范疇，向有關部門表示意見。 ——（屏東）朱家熹 燈謎是一門藝術，它的標準是真、善、美。述理正確，構思嚴謹，運典必實，自然渾成，此謂“真”；內容健康，積極向上，欲隱而顯，不誤他人，此謂“善”；講究文采，注重意境，傳神含蓄，隱秀空靈，此謂“美”。 ——（湖州）楊志剛 謎之佳者以善“張冠李戴”而能“謬圓其說”者為上，故“別解”之法歷來為謎家所重。竊謂此法宜遵其法度，即“別解”之后（或底或面）其文義應當“順理成章”。否則，縱令“別解”得妙，亦屬病謎之列。 ——（黃巖）張來蘇 燈謎是濃縮的詩、透明的霧、芬芳的花。像詩一樣典雅秀麗，像霧一樣朦朧空靈，像花一樣馨芳襲人。融語言、技法、內涵于一爐才是佳作，語言呆板、品格低下之作應摒棄之。 ——（十堰）尹文欽 燈謎多方面的作用是不容忽視的，但首先是趣味性。燈謎是一種文學形式，但它畢竟是人們的一種“業余愛好”。因此，對于燈謎，既要嚴肅認真，把它當做一門學問，又不必過分苛求，只要達到娛樂的目的即可。 ——（北京）趙 濂 思維是燈謎的靈魂。人們制謎、猜謎的過程總是一個運用思維形式——概念、判斷、推理的過程。概念明確是燈謎的基礎，判斷確切是燈謎的前提，推理得當是燈謎的技巧。 ——（深圳）李 躍 燈謎三功：啟迪智慧，增加知識，陶冶情操。謎人三怪：矢謎成癖，玩謎如狂，無謎不交。筆者三愿：精誠團結，繼往開來，發揚光大。 ——（山陽）張長水 燈謎屬文娛小品，應以樂趣引人入勝。對其作用的評價要適當，不應過分拔高。制謎手法宜多變、貴創新，清規戒律不可太多。方家須高抬貴手，謎人勿自為桎梏。 ——（筠連）蔡純如 謎格的作用充其量也不過是“以人力補天工”而已。一個初學制謎者應在制謎法門和技巧上下功夫，切勿過多地借助于謎格，否則不利于謎藝的提高。 ——（武漢）夏永勝 文如其人，謎當亦如其人乎？恐難盡然?；蛟唬?ldquo;謎非流俗之謎，其人必非流俗之人。”然有緣阿私所好而欲躋身謎界名流者，其心流俗，其行流俗，其謎卻并未日漸流俗。何也？謎佳者，人未必佳之故也。 ——（哈爾濱）姜文清 燈謎的本質是二字，即“教”和“樂”。“教”是學術性，它有奧妙的構成原理，有多種獨特法門，有使人們相互交叉地吸引知識的藝術規律。“樂”是娛樂性，作為增添色彩的娛樂項目，而使人樂一樂，增加歡樂、喜慶氣氛。 ——（深圳）莊銳龍 【全文完】 |